“震惊世界!发现长尾巴野人 神秘民族隐居百年(图)”

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位于塔克拉玛干沙漠之心的新疆，在田县大丽花布依乡，安静的时间里以最朴素原始的姿态绽放，曾经被认为“野人”“遗民”的神秘克里雅人，百年来一直隐藏在这片“死亡之海”的“海心”中。

从沙漠南缘的新疆出发，从田地町向北，沿着清澈河岸，通过饱经沧桑的白杨、红柳，越过大沙丘进入塔克拉玛干沙漠中心，位于距离田绿洲240多公里的库里亚河的尾巴，被称为“沙漠之脐” 240公里以上的路程，越野车要走7个多小时，才能到达1989年成立的大丽亚布依乡政府。

塔克拉玛干沙漠有33万平方公里的面积，是中国最大的沙漠，世界第二大移动沙漠，被称为“死亡之海”。 “大丽花布依”是塔克拉玛干沙漠神奇的绿洲，居住着369户、1342个牧民世，在原始的胡杨林中游牧。

“大丽花布依”的意思是“大河之缘”。 这条大河，就是克利雅河，在维吾尔语中是“漂移不定”的意思。 从昆仑山发出，从南向北纵贯田县，沿河流形成东西10公里、南北300公里以上的绿色走廊。 灌溉于田绿洲后，蜿蜒曲折，深入沙漠腹地，用尽最后力量，在河尾吕孕育出了小小的大丽花布依绿洲。

瑞典探险家斯文·海津在塔克拉玛干沙漠寻宝。 在沙滩上发现唐代的丹丹·乌里克和汉晋时期的卡拉脚两个遗迹后，他越过沙丘，穿着胡杨林，穿过芦苇丛，意外地发现了这个世外桃源。

在着作《亚洲腹地游记》中说:“林子里的老居民是真正的隐士。” 他把这里叫做“古斯字节”，把这些居民叫做“半野人”。

除了中外探险家、考古和科学研究者外，达利亚布依对外界来说是陌生的名字。 作为距离那100公里以上的尼雅古城汉代精绝国，因出土了着名的“五星出东方利中国”护锦而闻名。

1982年，石油地质勘探队从新疆沙雅县向南，乘坐沙漠越野车进入克里亚河绿洲。 车里发出巨大的声响，沙漠放牧的人转身逃跑了。 “在塔克拉玛干沙漠深处发现了长尾巴的野人”的消息从沙漠传来，震惊了世界。

“野人的尾巴”是指透明人腰后不戴的斧头的长柄。 不用鞭子的克里雅人砍不到斧头，他们砍伐白杨树树枝喂羊吃树叶，砍掉枯死的白杨树作为煮饭用的柴火。

英国历史学家托比说，解开人类文明之谜的关键在塔里木盆地。 在这里，多个游牧民族扮演着他们水草的巨大迁徙，显示着他们在人类过程中的存在和消失。

至今，虽然没有记载这个民族的前世来自哪里，但如果探索他们的人生，就会发现生活在沙漠秘境的他们与自然融为一体。 在当地，这条摇摆不定的河流叫做克里亚河，伴随河流的他们自称克里亚河人。

有一种说法是，克里雅是西藏阿里古格王朝的后代，17世纪中叶，古格王国(公元9世纪出生于西藏阿里地区)在被克什米尔拉达克攻击多年后，城破国死亡，两百人小分队越过昆仑山，沿着克里亚河荒废农田。 饱受战争之苦的他们选择了孤立的生活，一直持续到现在。 另一种说法是，克里雅人本来就是沙漠中的土著民族。 第三种说法是最传奇的颜色，克里雅人是2000年前神秘消失的古楼兰人之一。 第四种说法是，克里雅人是欧罗巴高加索人种。

1994年“中法克利雅河联合考古队”在圆沙古城发现6处墓葬群，其中两种墓葬形式分别为男女一人屈肢葬，一对男性面对面共同送葬，属于比较特别的送葬仪式。 坟墓里的尸体大多穿着粗毛织物，颜值高鼻子深，被认定为欧罗巴高加索人种。

第五种说法是，克里雅人是当时阗国居民的后代。 今天的于田县，古名为“于阗”，是古代西域佛教王国，汉唐时期是丝绸之路的重镇之一，唐代是安西都护府安西四镇之一。 从喀喇汗国被阗吞并，烧毁了所有佛教寺院，阗人流亡他乡，住在大丽花布依。

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙身穿金甲百战，不破楼兰最终不还。 ”。 唐代诗人王昌龄的这首诗中提到了西域三十六国之一的楼兰，可以远远看到西域当时沙漠的雄浑。

透过历史的帷幕，我想起了当时带着旋转的胡舞和面纱的楼兰美女，震惊了过去客人的眼睛，佛寺的暮鼓晨钟在大沙漠的上空漂浮。 清除者守护着清除河，在落日的余晖中享受时间的宁静。

日出日落，风落沙落，克里亚河年复一年地流淌，沙漠的时间似乎凝固了，即使外面的世界在飞速前进，这里也像往常一样。

住在每个河流里，与河流共生的清除者，凭借着最贫瘠的生存资料，维持着最简单的原始生活。 遮天蔽日的沙尘暴、极端干燥的天气、随时淹没住所的流沙、在外人看来严酷的生存环境，他们与自然融合实现了最容易满足的生活。

早上第一缕阳光照到他们住的“芭子房”时，过关的女人早就下地挖大艺了，男人们放羊，捡柴火，一天的劳动就这样开始了。

能做的都是黄沙和杨，世界寂寥无垠。 女人们脸上的表情非常平静，男人们的表情如此豁达，他们把每天贫困的生活看成四季轮回，似乎天生如此。

没有网络、微信、高铁等现代文明，也有为了生存而不得不工作的生活。 在这里，一切都很原始很简单。

如果没有泥土和石头，克里雅人用他们的智慧，因地制宜地建造了“芭子房”。 作为大丽花布依典型的从前传下来的民居，房屋全部由杨、红柳和芦苇混合而成的克利雅河泥建造，与两汉时期卡拉脚古城“木骨泥墙”的建造方法相同。 四方之家，用完备的白杨树皮做门，用粗白杨搭建房屋框架，用细红柳做墙。 从房子的缝隙可以看到满天的星星。

饮食也极其单调。 “库买其”是清零人最常吃的食物。 杨木燃烧制成的炭火加热黄沙，拨开炭火和沙子，将和好的面团放在里面，用沙子埋起来烤。 不久，拨开沙子，金黄色的“库买其”散发出麦香，敲击，吹干净，用刀子分割后放进盘子里，就成了每天的食物。

最原始的生活习惯，保存着人与人之间最原始的感情。 不管参加什么活动，人们都充满神圣的仪式感，所有人都很讲究穿着。

结婚是全村的大事。 以前交通不便，有人家里有喜事，主人从20号开始到一个月前，需要骑着驴、摩托车，挨家挨户地传消息，传播到胡杨林的每一家。

当地村民居住分散，房子和房子之间相距几公里到几十公里，一百公里。 散布在胡杨林中的花园，要么躲在沙丘边上，要么躺在河滩上，村民们很少见面，婚礼是他们讲述古老日常的最佳机会。 婚宴很简单。 给大约三位客人每人吃一盘，吃一杯腻浓的茶。 克利雅人不从事农耕，大米从县城运来，吃饭是最奢侈的乐趣。

“感动我的是他们对家的爱，在这里见证了几十代人的生与死，至今人们依然对这片土地留恋。 ”《最后的沙漠守望者》导演沈鹏飞说。

过去，克里米亚人的埋葬方法是“胡杨根葬”。 砍倒一棵白杨树，挖出中间作为“灵床”，将遗体放入白杨树棺材，用沙土掩埋。 克利雅人喜欢选择地形高、干燥难回碱的地方埋葬棺材。 为死者祈祷后，人们在坟墓里插上白杨树表示。

清晨，男人们穿着整洁的服装，女人们打扮得漂漂亮亮，从遥远的家出发，聚集在这里。

国歌响起，蔚蓝的天空下，红色的国旗缓缓升起，参加升旗仪式的克利雅人肃穆地唱了国歌。 那一刻，原始与现代，隔绝与开放，过去与现在，交汇，让人感觉这里是960万平方公里的神圣一角。

在最原始的地方，教育现在是头等大事。 过去，全乡的孩子在乡政府方面的小学读完三年级后，所有进入县城的寄宿学校都继续学习。 现在，随着容易的扶贫转移的发展，孩子们可以免费在新的扶贫转移地点学习、住宿和生活。 相继，达利亚布依也有通过大学读书的学生。

尽管克利雅人沿袭了原始的生活习惯，但他们朴素的生活哲学和顽强的生命力，让他感到了与世无争的舒适和喧闹的平静。

但是，随着库利亚河的间歇断流、沙漠化的发展，库利亚人正在失去他们守护的家，那种孤立的生活习惯将成为历史。

另一方面，克利雅人长期生活在贫困环境中，在田县也属于深贫困地区，贫困发生率达到19.3%，165个村中有114个深贫困村，达利亚布依乡自然是扶贫的重点。

年，田县政府综合研究后，对达利亚布依进行了易地扶贫搬迁，次年在距离原乡约100公里的地方建设了新村。 新搬迁地点房屋整齐，通水电，比克利雅人原先居住的小屋耐用，有学校、卫生院、车站、旅游接待中心等基础设施，为搬迁的克利雅人提供了尽可能的生活便利。 那里有90公里长的柏油路通向沙漠外面。

年，当地102户、396名贫困户与苦咸水和风沙告别，搬到新的搬迁地点。 他们把羊和大艺托管在亲戚和家人身上，在政府的帮助下，一些人在地区外和当地有就业的组织。 每个房子除了人均25平方米的新房外，还增加了20平方米的旅游接待标准间，以便今后达利亚布依在快速发展特殊旅游时增收。

随着搬迁，进入沙漠200多公里的大丽花布依乡政府周边的店铺逐渐失去了往日的热闹，这里曾是大丽花布依的“中央商务区”。 2年前，土生土长的阿不都拉·塞地将自己的家改造成了店，店位于最热闹的三岔路口。 因为在沙漠的腹地很难找到水果，他最受欢迎的是要几筐用“重金”给别人运来的橘子和苹果。

走在100米长、沙粒密集的街道上，可以看到街道两旁摆满了家乡超市、戈壁沙漠快餐、希望日用品店、沙漠绿洲快餐，还有修理店和台球。 一点还在营业，一点店主已经搬迁，在新的定居点开始做生意。

托蒂达玛正在追赶羊群回家。 因为还要走4个小时，所以路过乡政府的时候，他会在拉面店休息，享受“大餐”。

唯一的台球是年轻人的凝聚地。 过去，离家很远的年轻人骑摩托车来台球约了几个小时。

买约翰逊玉素普的是台球的老板。 两年前，他偶然在县城看到这样的“新运动”，决心把这笔生意带到沙漠。

“最难的是台球桌！ ’买吐逊玉素普花了7500元，买了三张台球桌，雇了辆大卡车在沙丘和河流之间颠簸了三天，运到了店里。 他一边看着县政府所在地台球的情况，一边把音响绑在了自己家的树干上。

作为第二批移民，买吐逊玉素普今年年底前告别台球。 在倒计时的日子里，过关的人有着离不开故乡的乡愁，虽有留恋，但对新生活的渴望在增加。 买了约翰逊玉素普说:“把台球桌搬走，继续开台球。 ”。