“以赛亚·伯林：浪漫主义的结局”

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浪漫这个词我们不知道。 浪漫派经常是文学和艺术行业的词汇。 生活中，不现实、浮夸、天马行空、主观感受的作品，我们都会将其视为浪漫的表现。 这句话已经泛化，模糊了。

因此，对浪漫主义的范围、定义、根源的争论持续了300年，至今尚无定论。

有人说浪漫来源于浪漫主义书信；有人说浪漫主义的祖先是卢梭；有人说浪漫主义是日耳曼以前流传下来的延续。 也有过将浪漫主义在以前传达给《荷马史诗》的时期。

作为观念史的研究专家，英国思想家以赛亚·伯林( sir isaiah berlin )致力于浪漫主义的研究。 他认为，如果只是捕捉一点特质，似乎就不包含任何浪漫主义。 在《浪漫主义的根源》中，他写道:

“浪漫主义是统一性和多样性……它既是个人的，也是集体的。 它既是纯洁也是堕落，是革命也是反动，是和平也是战争，是对生命的爱也是对死亡的爱。 “”

因此，柏林认为要定义浪漫主义特别困难。 但是，很明显我们低估了浪漫主义的影响很大。 巴林表示，浪漫主义是人类历史上最大的观念变革。 在浪漫主义运动出现之前，人类从信仰神灵到信仰上帝、启蒙理性带来的秩序，都有某种相似性。 这种相似性是指承认某种明确的知识的存在，将意见不同的人视为异端，或停留在愚昧的状态。

浪漫主义观念注重振奋人心的过程，注重真实和勇气本身。 过去，看到为异教而献身的人，会将其视为错误而感到遗憾。 浪漫主义者对奉献这一行为本身感到惊讶，从心底佩服。

但是，这种观念的变革是巨大的、漫长的。 我们现在生活在新观念中。 我们的观念中多少有些浪漫的影子。 巴林认为，浪漫主义观念的出现是近300年来最重大的事件之一。

要理解浪漫主义是什么，要知道这种观念的变革是如何开始的，如何从头到脚改变现代生活，就需要知道其根源在哪里。

巴林抛弃了卢梭源说和中世纪源说，当然没有否定卢梭、休谟、中世纪对浪漫主义的间接影响。 只是，作为运动的出发点，它们都没有很强的说服力。

在排除了许多障碍之后，柏林认为浪漫主义发生在德国。 其先驱是德国哲学家哈曼、赫尔德和康德。

|以赛亚·柏林( sir isaiah berlin，1909年6月6日-1997年11月5日) 20世纪最有名的自由主义思想家。

对自我精神的关心，产生了哈曼和赫尔德的思想。 他们认为没有绝对的东西，没有什么真理能够说明一切，启蒙思想威胁着人的完备性和自由。 另外，物质世界的存在不是依靠逻辑推断，而是由信念决定的。

康德不同，他信任理性和科学，但为自由意志留下巨大的空间，认为人必须相信自由，人不是手段而是目的。

这三位哲学家为浪漫主义奠定了思想基础。

浪漫主义看起来像启蒙运动的反动，但其实反对一切认为可以轻易规约世界的努力。 浪漫主义者一般认为，世界不能人为分割，没有什么明确、无可置疑的真理，也不能解释所有的事件，那么人的行为就是人的所有，知识只是工具。

以赛亚·伯林最后认为，浪漫主义并不像正确和错误那样简单，而是我们每个人现代观念的重要来源。 不管我们有什么样的政治角度、意识形态、审美能力和思维模式，我们都很浪漫。

浪漫主义观念产生后，认为启蒙理性等一切都可以简单的大致、官方概括的梦想本质上发生了动摇。 无意识、冲动、意志、有机论的思想与理性主义是两回事。 从这个角度来说，无论是黑格尔、马克思的思想，还是尼采、弗洛伊德、福柯的思想，都是浪漫观念的一种延伸。

认知浪漫主义带来的观念变革，既是每个现代人的必要课程，也可能是认知自己和社会的途径。 让我们回顾伯林在《浪漫主义的根源》一书的最后一部分所说的话

“浪漫的结局是自由主义、宽容、对品行和不完美生活的关怀。 理性自我理解的某种程度的增强。 “■”

参考资料

以赛亚·柏林.浪漫主义的根源.吕梁、洪丽娟、孙易(译) .译林出版社，年.

原标题:《浪漫的结局》

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